Reinterpretation of Women's Inheritance Rights in Islam: A Study Qs. Al-Nisā’/4: 11
| Main Authors: | Suhra, Sarifa, Kallang, Abdul , Misdah |
|---|---|
| Format: | Article info application/pdf eJournal |
| Bahasa: | eng |
| Terbitan: |
Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Sultan Amai Gorontalo
, 2023
|
| Subjects: | |
| Online Access: |
https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/au/article/view/4239 https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/au/article/view/4239/1939 |
Daftar Isi:
- One of the problems that arise after death is regarding the distribution of property to whom and how much share will be obtained, this has been regulated in Islamic inheritance law, but an issue that until now is often debated and prone to conflict in the family is the inheritance rights of women who in the Islamic inheritance system are different from men so that there is a stigma that Islamic inheritance law tends to be discriminatory and gender biased, This is due to the assumption that the inheritance system in Islam is something patent and cannot be changed, whereas the formulation of inheritance in the books of fiqh is the interpretation of scholars in the social setting where the ulama live, therefore it is necessary to reinterpret the inheritance system for women because the law is actually a social response that will continue to interact with the social construction of community life.
- Salah satu masalah yang muncul setelah kematian adalah mengenai pembagian harta kepada siapa dan berapa bagian yang akan diperoleh, hal ini sudah diatur dalam hukum waris Islam, namun masalah yang sampai saat ini sering diperdebatkan dan rawan konflik dalam keluarga adalah hak waris perempuan yang dalam sistem waris Islam berbeda dengan laki-laki sehingga ada stigma bahwa hukum waris Islam cenderung diskriminatif dan bias gender, Hal ini disebabkan oleh anggapan bahwa sistem warisan dalam Islam adalah sesuatu yang paten dan tidak dapat diubah, sedangkan rumusan warisan dalam kitab-kitab fiqh adalah interpretasi para ulama dalam setting sosial dimana ulama tinggal, oleh karena itu perlu diinterpretasikan kembali sistem warisan bagi perempuan karena hukum sebenarnya merupakan respon sosial yang akan terus berinteraksi dengan konstruksi sosial kehidupan masyarakat.