التربية الإيمانية: دراسة تحليلية عن مواد التربية الإيمانية عند الإمام ابن قيم الجوزية
| Main Author: | Mu'in, Fathul |
|---|---|
| Format: | Thesis NonPeerReviewed Book |
| Bahasa: | eng |
| Terbitan: |
, 2013
|
| Subjects: | |
| Online Access: |
http://eprints.umm.ac.id/28608/1/jiptummpp-gdl-0811003516-31656-1-pendahul-n.pdf http://eprints.umm.ac.id/28608/2/jiptummpp-gdl-0811003516-31656-2-babi.pdf http://eprints.umm.ac.id/28608/ |
Daftar Isi:
- الإيمان هو أمر أساسيّ وأصليّ في الدين الإسلامي. ويحصل به المسلم إلى درجة التقوى ويكون عبدا صالحا. فلذلك، هو الأمر الأول الذي دعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أسرته وأصحابه ومجتمع مكة المكرّة والمدينة المنوّرة. وهو مفتاح للحصول على الحياة السعيدة إمّا في الدنيا وفي الآخرة. وإذا نظرنا واهتممنا إلى سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه لوجدنا أنّهم رضوا بذل أنفسهم للمدافعة على إيمانهم بالله، مثل أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بلال بن رباح. ويضربه السعيد أميّة بن خلف بالسوط، ويضع الحجر على بطنه، ويجفّف في الصحراء لكنّه لا يزال يدافع على إيمانه بالله. لكن إذا اهتممنا إلى المؤمنين اليوم فوجدنا أنّ كثيرا منهم يرتكبون الذنوب والمعاصي، وهم يصلون، ويصومون، ويؤتون الزكاة ، والأعمال الصالحة الأخرى. وذلك خليفة هذا البحث. وأمّا أسئلة هذا البحث هي ما مواد التربية الإيمانية عند الإمام ابن قيّم الجوزية ؟. وهذا البحث يقصد لمعرفة مواد التربية الإيمانية عند الإمام ابن قيّم الجوزية . وأمّا نوع البحث في هذا البحث هو الدراسة المكتبية وهي البيان أو التصوير عن المراجع المناسبة بمجال أو موضوع معيّن . وأسلوب جمع البيانات الذي استخدم فيه الباحث هو الأسلوب الوثائقي. والأسلوب الوثائقي هو أسلوب جمع البيانات من خلال كتب التراث ، مثل السجلاّت والكتب عن الرأي ، والنظرة ، والدليل أو القوانين، وغير ذلك الذي يتعلّق بمشكلة البحث . ولتحليل البيانات استخدم الباحث طريقة تحليل المضمون. وأمّا نتائج البحث في هذا البحث هي تعتمد صحة التوبة على إعادة نفس الذنب. إذا كان يعيد نفس الذنب فلا تصحّ التوبة ، وإذا كان يرتكب غير نفس الذنب فتصحّ التوبة. طريقة تنمية الخوف في أنفسنا هي النظر إلى عيوبنا ونقص جميع أعمالنا الصالحة، و يؤثّر خلوص التوحيد كثيرا في خلوص التوكل . التوحيد يكون قياس ومقدار كمال التوكل وصحته . إن كان التوحيد عيبا وفسادا فالتوكل عيب وفساد. كان الفرق بين المحبة والخلّة . المحبة للناس عامة ، والخلة خاصة للأنبياء والمرسلين